INHOUD.

Meditatie :
Kerkdiensten :
Bij de kerkdiensten :
Pastoralia :
Mechelingeskes :
Jeugd- en jongerenpagina:
Agenda :

MEDITATIE

Naar aanleiding van de tijd naar Kerst surfte ik een beetje op het internet en kwam daar volgend gedicht tegen, dat ik u in deze donkere tijd niet wil onthouden.
Frank Pouliart, eindredacteur

Advent is dromen,
dat Christus zal komen.
Nu is het nog donker hier op aarde,
en worstelt een mens met normen en waarden.
Worden mensen beproefd,
en zijn nog heel veel mensen bedroefd,
om wat hen in hun leven overkomt,
zo maar,ongevraagd.
En dan rijst de vraag,
waar is God nu?
Waar is het Licht gebleven
om te kunnen overleven?

Dan wijst de ster van Bethlehem
ons naar de kribbe van een kind,
een kind ,dat arm was, naakt en teer,
en zie, het was de Heer!
HIJ heeft ons laten zien wat liefde is,
en Hij liet ons niet in het ongewisse,
Ik ben er voor jou mijn kind,
Hij is het die ons bemint.
Die ons neemt zoals we zijn,
of we nu groot zijn of klein.
Van Hem mag je alle steun verwachten,
juist in je donkerste nachten.
Voel Zijn licht in je leven schijnen
en al je zorgen zullen verdwijnen.

Zo blijven wij volharden in het geloof
en in het besef dat eens de dag zal komen,
en vervuld zullen worden al onze dromen.
Het is te groots om te bedenken hoe dat zal zijn,
alles is dan volmaakt
en geen mens lijdt meer pijn.
Wat zal dat fantastisch zijn.
Nog krijgen wij de tijd
om anderen te laten zien wat God
in ons leven zoal doet, dat wij de moed
via Hem weer vinden om verder te gaan,
een goede luisteraar heeft maar weinig
nodig om dit woord te verstaan!

Gepost door Tineke Ebing op 13.11.2006

KERKDIENSTEN

Alle kerkdiensten beginnen om 10 uur, tenzij anders aangegeven.

06 december: Ds. Gerrit Buunk 2e zondag van de Advent, kleur:paars
Collecte: Diakonie
Kindernevendienst: Anke Joosten
Koffiedrinken na de dienst

13 december: Ds. Gerrit Buunk 3e zondag van de Advent, kleur:paars
Collecte: Kerk
Kindernevendienst: Aagie-Anne Luidens-Demeester

20 december: Ds. Gerrit Buunk 4e zondag van de Advent, kleur:paars
Collecte: Kerk
Kindernevendienst: de ganse ploeg (voorbereiding Kerst)

25 december: Ds. Gerrit Buunk Kerstmis, kleur: wit
Met medewerking van de kinderen en de jongeren
Collecte: Zending
Koffiedrinken na de dienst

27 december: Dhr. Roland Versele Laatste zondag v.h. jaar, kleur: wit
(St.-Kat.-Waver) Collecte: Kerk

03 januari 2010: Ds. Gerrit Buunk Epifanie, kleur: wit
Collecte: Diakonie
Nieuwjaarsreceptie na de dienst

BIJ DE KERKDIENSTEN

We gaan al weer óp naar Kerst.
In de adventstijd lezen we deze keer verhalen uit Lucas 1 en 2. Het zijn de verhalen over de priester Zacharias die bezoek krijgt van een engel, de engel Gabriël die bij Maria op bezoek gaat en de lofliederen die Maria en Zacharias zingen om de grote dingen die gebeuren.
In het begin van zijn evangelie vertelt Lucas dat God mensen opzoekt. Dat begint in de tempel, maar al heel snel gebeurt het ook op minder ‘gewijde’ plekken: in huis, in het bergland etc. En het hoogtepunt van de verhalen speelt zich af op de meest onbeduidende plek: in een stal in het kleine Betlehem. Juist daar wordt Jezus geboren. God zoekt mensen overal op; zelfs in een stal. Sterker nog: juíst in een stal. Gods licht schijnt overal.

De kinderen van de kindernevendienst gaan enkele liedjes oefenen om met Kerst te zingen, de jongeren hebben toegezegd ieder op eigen verrassende wijze een bijdrage aan het komend Kerstfeest te zullen geven en de senioren doen een suggestie voor een te zingen oud vertrouwd Kerstlied.

Als voorbereiding naar Kerst hebben onze minder jonge gemeenteleden hun eigen bijeenkomst. Elza bezorgde ons volgend bericht:
Adventviering 50 +
Vrijdag 18 december gaat de jaarlijkse adventviering door in de benedenzaal van de kerk.
We verwelkomen ieder die graag wil meevieren om 11 uur met een kop koffie en wat lekkers erbij.
Ik heb getracht ieder persoonlijk uit te nodigen , maar moest er een 50 plusser zijn die ik ongewild vergeten ben; U bent hartelijk welkom, maar laat me dan weten van uw komst , persoonlijk of telefonisch.
Elza Swier tel:015277453

Koffiedrinken

Staat u ingeroosterd, komt u dan tegen 09u40 om de nodige voorbereidingen te treffen (kopjes klaarzetten e.d.)? Kan u écht niet komen, wilt u dan a.u.b. zelf instaan voor vervanging? Van harte dank!

06 december: Dhr. Herwig Hemeleers
Dhr. Frank Pouliart
Dhr. Hans Witteveen

25 december: Mw. Paulette Zwaan-Masui
Mw. Yoke Hemeleers-Vlamynck
Mw. Karin Debroey
+ vrijwilligers

03 januari 2010: Mw. Aagie-Anne Luidens-Demeester
Mej. Ida Van Etterijk
Mw. Chieltje Pouliart-Baas
+ vrijwilligers

PASTORALIA

Afscheid van een kerkenraadslid

Met spijt, maar vooral met dankbaarheid voor het geleverde werk, heeft de kerkenraad afscheid genomen van Liesbeth Gyurkovics-Zwaan. Liesbeth nam enkele jaren geleden de toen ondankbare taak aan om het ambt – andermaal - op te nemen op een ogenblik dat er een ernstig probleem bleek te zijn voor de invulling van de openstaande plaatsen. Zoals u wellicht nog weet was er in april 2008 een ommekeer, en werden er tegelijk 5 mensen bereid gevonden om de hand aan de ploeg te slaan. Na anderhalf jaar heeft Liesbeth gezien dat de continuïteit verzekerd was en heeft zij de wens uitgesproken zich terug te trekken. De kerkenraad heeft haar verzoek ingewilligd, zodat zij per 01.11.2009 weer “gewoon” gemeentelid is.
Wij willen Liesbeth nogmaals danken voor haar inzet en wij weten dat als het nodig is, zij steeds bereid zal gevonden worden een handje toe te steken.
Aangezien volgens het intern reglement voorziet dat er bij voorkeur minstens 4 kerkenraadsleden zijn, en er momenteel nog 5 zijn, dienen er in de nabije toekomst geen nieuwe verkiezingen te worden uitgeschreven. Laat dit echter geen rem zijn voor diegenen die zich nu al geroepen voelen om meer verantwoordelijkheid in het “kerkgebeuren” op te nemen. Zij kunnen steeds contact nemen met onze predikant en/of de kerkenraadsleden.

Krasse Knarren

Van deze mensensoort tellen wij er aardig wat in onze Zandpoortkerk. De Mexicaanse griep heeft geen wezenlijke impact op ons gemeenteleven en buiten wat ouderdomskwaaltjes slaan de meeste senioren er zich best doorheen.
Wij willen niettemin alle sterkte toewensen aan Co Zwaan – van ’t Wout, die zich meer dan haar lief is geplaagd weet door pijn, wat haar normaal functioneren fel bemoeilijkt.

Ouder worden heeft ook als gevolg dat je vaak een ouder of dierbare verliest en er een leegte blijft. Ter bemoediging volgend gedicht van de pen van Marieke van Alten.

Als je nog zou leven

Als je nog zou leven
Dan zou het anders zijn, vandaag
Dan zou ik je misschien wel even bellen
Met meer liefde, wellicht een vraag

Of je nog geschreven had
Over dingen, zoals ik ook altijd doe
Of je nog spreuken had verzameld
En misschien licht je die dan toe
En vertel je over je hart
En de taal die je daarin spreekt
Was er sprake van een nieuwe start
Voor ons, uit de koude los geweekt

En misschien zou je me vertellen
Wat woorden betekenen voor jou
En hoe je je ziel was tegen gekomen
In de warmte van je Curacao
En zou ik mezelf daarin herkennen
En de lijn die ons verbindt
Zou het langzaam weer gaan wennen
Jij mijn vader, ik jouw kind

En kon ik je vragen over vroeger
Hoe je mij zag toen in die tijd
En hoe je me op je schouders droeg toen
En misschien heb jij ook spijt
Dat we die tijd uit het oog verloren
En zo eenzaam zijn geraakt

Ja, ik zou je zo graag even hebben willen storen
Omdat het verschil had uitgemaakt

De jarige

Onze felicitaties gaan naar Mej. Ida Van Etterijk die op 03 december jarig is.

Tear Fund

Flavian Njuguna, de jongen uit Kenia die wij financieel steunen via de “verjaardagsenvelopjes”, maakt het goed. Onlangs ontvingen wij een rapport van het plaatselijk steunpunt dat meldde zijn gezondheid goed is en het steeds beter doet op school. Zijn resultaten zijn bemoedigend.

Pastoraat, preek, afspraak

Voor eenieder die mij iets wil doorgeven of vragen, of -b.v.- de zondagse preek wil nalezen (en die dus wil opvragen), of wil reageren op de inhoud van de Kandelaar of de website, dat kan, telefonisch, of tijdens het onthaal op donderdagnamiddag in de kerk, en via mijn e-mailadres: gj.buunk@skynet.be.

MECHELINGESKES

Zin, onzin

Ook als u niet meedoet in de gespreksgroep rond de vraag hoe we nou toch de Bijbel moeten/mogen verstaan (aan de hand van het boek Zin en onzin rond de Bijbel; zie vorige Kandelaar) kan u wel het boek bekomen en thuis lezen. (Te bevragen bij ds. Gerrit Buunk.)
Door de Bijbel anders te lezen, dat wil zeggen: niet (meer) naïef, maar kritisch en met verstand, kunnen wij volledig modern mens zijn en tegelijkertijd in God (blijven) geloven, zegt Labuschagne.

Tuin van hEden

Gebedsmoment gevolgd door ‘profetische geluiden’
Als leidraad nemen we het boek ‘Beelden van Jezus ’ van
Anselm Grün.
Aan de hand van citaten, uitspraken, ideeën uit het boek gaan we met elkaar in gesprek o.l.v. een gastspreker; o.a. Luc Devisscher (Vlaams Bijbelgenootschap), Jan Arnalsteen (federatiepastoor), Gerrit Buunk (predikant Zandpoortkerk).
De eerstvolgende bijeenkomsten zijn op 15 december 2009 en 19 januari 2010, telkens om 20u00 in het Koraalhuis, Schoolstraat 2, Mechelen. Telefoon: 015/29.19.00

JEUGD EN JONGERENPAGINA

Omdat er nu eenmaal veel meer protestanten in Nederland wonen dan in België, verwijzen we wel eens naar interessante website en/of activiteiten van bij onze Noorderburen.

Test

Op de website www.trouw.nl , onder religie-filosofie, is een test geplaatst waarin je kunt uitvinden welke religie het best bij je past. Leuk! Ik hou van testen.
Het duurde even voordat alle vragen geladen waren op de site en ik kon beginnen. Vijftien vragen. Dus je kunt het gewoon even tussendoor doen. Toegankelijk voor iedereen.
Kijk wat de uitkomst zal zijn: Nieuwe Spirituelen, Christen, Atheïst, Humanist, ...?

Stef Bos, In een ander Licht

Dit najaar staat bij de omroep NCRV een bijzonder crossmediaal project centraal, getiteld 'In een ander licht'.
Aan Stef Bos is gevraagd om zich door 12 Bijbelse figuren te laten inspireren en daar 12 nieuwe liederen over te schrijven.
Bos: "De Bijbel is het boek waarmee ik ben groot gebracht. Ik had als kind levendige voorstellingen van personen zoals de profeet Elia en de apostel Petrus. Ik zocht die verbeelding terug in dit project. Ik wilde los van geloof, kerk en dogma´s twaalf Bijbelse figuren uit de context van het boek halen waardoor ze in een ander licht komen te staan en het mensen worden van deze tijd."
Stef Bos heeft samen met het Metropole Orkest de twaalf nummers opgenomen. Met medewerking van drie artiesten: Frank Boeijen (het lied van Prediker), de Portugese zanger/componist Fernando Lameirinhas (het lied van Noach) en de Vlaamse zangeres Jackobond (het lied van Maria Magdalena).
Op eerste Kerstdag is de tv-registratie van een concert in Apeldoorn te zien. Uitzending: 25 december om 22.50 uur op Nederland 2.

AGENDA
Wo. 02.12 Kerkenraad in de benedenzaal. 19u45.

Do. 03.12 Onthaal/ontvangst in de kerk van 14 tot 16 uur.

Di. 08.12 Zin en onzin in de Bijbel. In de benedenzaal. 19u45.

Wo. 09.12 Districtsvergadering ABL in de Zandpoortkerk. 19u30.

Do. 10.12 Onthaal/ontvangst in de kerk van 14 tot 16 uur.

Do. 17.12 Onthaal/ontvangst in de kerk van 14 tot 16 uur.

Vrij. 18.12 Adventsviering van de senioren in de benedenzaal.
11u00.

Vrij. 25.12 Kerstviering met medewerking van kinderen, jeugd, ouderen en al wat daar nog tussen zit. 10u00.
Feestelijk koffiedrinken na de dienst.

Vrij. 03.01.10 1e eredienst van het nieuwe jaar. 10u00.
Nieuwjaarsreceptie na de dienst.

Oecumenisch middagpauzegebed in de Sint-Romboutskathedraal
van maandag tot vrijdag van 12u10 tot 12u30
(gedurende de wintertijd in de – goed verwarmde - weekkapel).

In christelijk Nederland ontstond enkele weken geleden enige opschudding omtrent een doctoraatsthesis van Taco Kingma. Zijn thema was de essentie van het Bijbelse scheppingsverhaal.
Een interessant artikel, geef ik hier graag door.

Gods ´scheppen´ is ´ordenen´.

Het gaat in de Bijbel niet om de vraag wanneer en hoe precies de aarde geschapen is, stelt Taco Kingma. Ook niet om de vraag of dat nou allemaal toeval is of intelligent ontwerp. De essentie van Genesis is dat God licht schept in de duisternis, niet ééns maar voortdurend, en dat wij als mensen geroepen zijn om voor elkaar het beeld van God te zijn.

In dit Darwinjaar, dat nu bijna op het eind loopt, is veel geschreven over de vergelijking tussen Darwins evolutietheorie en het scheppingslied uit Genesis l. Creationisten, maar ook atheïsten nemen daarbij de teksten graag letterlijk. Creationisten zien in Genesis het bewijs dat Darwin er mijlenver naast zit.
Atheïsten houden vast aan een letterlijke lezing omdat zij ooit het geloof hebben afgezworen en het niet letterlijk lezen van de teksten hen in verwarring brengt. Dus tonen zij halsstarrig aan dat het scheppingslied niet klopt.
Anderen trachten de twee met elkaar te verzoenen. Sommige christenen schuiven als compromis de ingewikkelde theorie van het intelligent design naar voren, een soort uitgesteld creationisme. Of men veronderstelt dat God er tenminste toch bij de oerknal bij was. Kennelijk zien we graag enige betrokkenheid van de Eeuwige bij de fysieke schepping.

Die behoefte aan een goddelijke betrokkenheid is begrijpelijk omdat het eerste boek van de Bijbel ooit de Griekse naam Genesis heeft gekregen, wat 'wording' betekent. Daarmee is de suggestie van een historische
ontstaansgeschiedenis gewekt. Maar veel meer dan suggestie door Bijbelvertalers, die ook nog het kopje 'de schepping' hebben bedacht, is het niet. De evolutietheorie is een theorie over de ontwikkeling der soorten, het resultaat van wetenschapsbeoefening. Het scheppingslied is een geloofsverhaal over de rol van de Eeuwige in het leven van de mens. Het gaat in de Bijbel niet over wat wanneer precies gemaakt is, hoe het ontwikkeld is en of dat nu bijzonder intelligent is of juist niet, of gewoon toeval. Voor de werkelijke essentie van het scheppend handelen van God moeten we terug naar het verhaal zelf. De Bijbelschrijvers hebben die essentie als het ware verpakt in poëzie.

Eerst even over de vorm. Het Scheppingslied.
- want het is een lied met strofen en refreinen
- is in deze vorm ontstaan tijdens de Babylonische Ballingschap.
Bij de keuze van de opbouw hebben de schrijvers goed gekeken naar de verhalen van de dominante godsdienst te midden waarvan de ballingen leefden. In de opbouw van het verhaal wordt al duidelijk gemaakt dat de God van Israël van een hogere orde is dan de oppergod van Babel: de zon. Immers op de eerste dag schept God het licht en pas op de vierde dag de zon. Hiermee hebben de schrijvers duidelijk willen maken dat de Eeuwige de geheel Andere is en juist dat komt in de kern van het Scheppingslied naar voren.
Genesis start met de vaststelling dat God in het begin hemel en aarde schiep. Over deze vaststelling is recent discussie ontstaan. Het hebreeuwse bara in deze tekst is altijd vertaald (geïnterpreteerd) met 'scheppen', in de zin van uit het niets tot stand brengen.
De Nijmeegse hoogleraar Ellen van Wolde heeft in haar oratie uitgelegd dat de andere betekenis van bara, namelijk 'scheiden', hier een treffender interpretatie is.
Zonder stelling te willen nemen in een discussie tussen specialisten levert de lezing van Genesis wel enige onderbouwing voor deze uitleg: God maakt immers scheiding tussen licht en duisternis, tussen lucht en water en tussen water en land. Daarmee schept hij als het ware de voorwaarden om te kunnen leven. De aarde was er immers al: "De aarde was nog woest en doods"(1,2). Het is dus een chaos voordat God zich ermee bemoeit.
Het is goed je te realiseren dat één woord meer betekenissen kan hebben. De vraag is dan wat de tekst je te zeggen heeft wanneer een andere betekenis van dat woord meeklinkt. Daarbij gaat het niet om juist of niet juist, je hoeft niet te kiezen. Elke uitleg ontsluit iets van de rijkdom van een tekst.
Dat vraagt wel een zekere flexibiliteit van de lezer. Een Bijbeltekst in het Nederlands kun je nooit voor absoluut houden.
Om de lezer te helpen, zouden vertalers er goed aan doen, nog meer dan nu, hun keuzes te motiveren en andere betekenissen te laten meeklinken in voetnoten. Dat betekent in de huidige discussie dat beide interpretaties even waar zijn. Een vertaaltraditie doet daar niets aan af. Zeker niet waar deze traditie in het verleden de verdenking op zich heeft geladen de Bijbel als een historisch boek te willen zien en ook uit te leggen. Als er in dit geval in het verleden was gekozen bara met 'scheiden' te vertalen, was er wellicht veel minder een dwingende behoefte geweest om dit Bijbel-gedeelte in verband te brengen met het ontstaan van de aarde.
Toch brengt God hier wel degelijk 'uit het niets' iets nieuws tot stand. Genesis l markeert namelijk Gods besluit om een God van mensen te willen zijn. Te midden van de goden die, vaak verbonden aan natuur-verschijnselen, angst inboezemen, schept God licht. Hij geeft mensen zijn woord om dit woord van God 'te doen' als Zijn beelddrager in de wereld. Daarmee treedt de humaniteit binnen in de geschiedenis van de mensheid.
Zoals gezegd ontvouwt zich na de vaststelling van Genesis een lied met strofen en refreinen en juist die refreinen helpen ons te begrijpen waar het om gaat. Er zit een ritme in: "God ziet het aan, ja het is goed!" en "er komt een avond en er komt een ochtend, eerste (tweede ... zevende) dag" (Naardense Bijbelvertaling). In dat ritme van de refreinen zit een aantal afwijkingen. Die zijn er niet toevallig; juist op de onderbrekingen in dat ritme van de refreinen komt de kern van het verhaal naar voren. Op de eerste plaats bij de schepping van het licht (1,4): "God ziet het licht aan: ja het is goed!" Er ligt door dat nog eens noemen van het woord licht een extra nadruk op het scheppen van het licht. Dit is dus belangrijk, hier ligt de kern van Gods handelen. God schept licht in het duister, in het tohoewabohoe ('woest en ledig') dat de aarde is voordat God het licht laat komen.
En dat is niet gekoppeld aan dat ene moment in de ontstaansgeschiedenis van de aarde. Niet voor niets vertaalt de Naardense Bijbelvertaling vers l met "sinds het begin is God schepper". Het scheppend handelen van God is van alle tijden. Als het leven van mensen tohoewabohoe is, is het God die bevrijdt door licht te scheppen. Dat is waarom onze God anders is dan andere goden. Andere goden laten zich door mensen hun gunsten afsmeken door de meeste bizarre offers te eisen (en voor goden kun je ook systemen, dogma's en politieke ideologieën lezen). Onze God is het te doen om de bevrijding van mensen uit de slavernij van angst, opdat deze wereld een leefbare wereld wordt.

Een bijzondere plek in het verhaal is de schepping - of beter: de roeping - van de mens. Het ritme van de refreinen wordt ook daar onderbroken. Als enige krijgt deze dag een lidwoord: dé zesde dag. Er is op deze dag iets bijzonders gebeurd waarvan God zegt dat het zéér goed is. Wat is er dan zéér goed aan de schepping van de mens? Nadrukkelijk wordt verteld dat God de mens heeft geschapen naar zijn eigen beeld. "God schept de mens naar zijn beeld, naar het beeld van God heeft hij hem geschapen". De herhaling geeft het belang hiervan aan. Wij zijn als mens geroepen om voor
elkaar beeld van God te zijn op deze wereld. Dat houdt in de lijn van dit verhaal dus in om voor elkaar "scheppers van licht" te zijn als het leven zich in het duister afspeelt. Zoals in een lied van Huub Oosterhuis: "te doen wat goed is, recht, elkaar bevrijden".
Daarin ligt de roeping van de mens, niet in het fijnslijpen van geloofswaarheden, het opstellen van leersystemen of het verabsoluteren van belijdenissen of dogma's.
Er is nog een derde, niet onbelangrijke onderbreking van het ritme van de refreinen. Bij de schepping van de hemel wordt niet gezegd dat het goed is. Dit wordt wel uitgelegd als middel om te voorkomen dat de mensen de blik al te zeer naar de hemel zouden richten. Die leefbare wereld (in Bijbeltaal: het koninkrijk van God, de messiaanse tijd) is niet iets van het
hiernamaals en ook niet iets dat uiteindelijk door ingrijpen vanuit de hoge wel tot stand zal worden gebracht ("stil maar, wacht maar..."). Nee, het moet nu gerealiseerd worden, op deze wereld en in dit leven.
Want als Gods woord niet gedaan wordt, wordt het leven op aarde tohoewabohoe.

(Overgenomen uit het oecumenisch opinieblad voor geloof en samenleving VolZin. Taco Kingma is lid van de Protestantse Kerk Nederland.)